Les sujets du Bac
2002
PONDICHERY
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autres sujets de dissertations classés notion par notion
Série ES
1er sujet
Agir
moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ?
2ème sujet
L'État peut-il exiger de
chacun qu'il travaille ?
3ème sujet
Expliquer
le texte suivant
"Apprendre grâce
à nos erreurs et à nos facultés critiques est d'une importance fondamentale
dans le domaine des faits comme dans celui des normes. Mais suffit-il de faire
appel à la critique ? Ne faut-il pas aussi recourir à l'autorité de l'expérience
et de l'intuition ?
Dans le domaine des
faits, nous ne nous bornons pas à critiquer nos théories, nous les soumettons
à l'expérience et à l'observation. Croire que nous pouvons avoir recours à .
l'expérience en tant qu'autorité serait pourtant une grave erreur, quand bien
même certains philosophes, ont décrit la perception par lés sens, et surtout
par la vue, comme une source de connaissance, de « données » à l'aide
desquelles nous édifions notre expérience. Cette description me paraît
totalement erronée. Notre expérience et nos observations ne consistent pas en
« données », mais en un réseau de conjectures et d'hypothèses qui s'entremêlent
à un ensemble de croyances traditionnelles, scientifiques ou non. L'expérience
et l'observation, à l'état pur, c'est-à-dire abstraction faite de toute
attente ou théorie, n'existent pas. Autrement dit, il n'y a pas de données
pures pouvant être considérées comme sources de connaissance et utilisées
comme moyens de critique."
Karl POPPER, La société ouverte et ses ennemis
La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. II faut et
il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du
texte, du problème dont il est question.
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Série L
1er sujet
La liberté de chacun
s'arrête-t-elle seulement là où commence celle d'autrui ?
2ème sujet
Une société sans
travail est-elle souhaitable ?
3ème sujet
Expliquer le texte suivant
"Quand
on dit de chaque être vivant qu'il vit et qu'il reste le même - par exemple,
on dit qu'il reste le même de l'enfance à la vieillesse -, cet être en vérité
n'a jamais en lui les mêmes choses. Même si l'on dit qu'il reste le même, il
ne cesse pourtant, tout en subissant certaines pertes, de devenir nouveau, par
ses cheveux, par sa chair, par ses os, par son sang, c'est-à-dire par tout son
corps.
Et cela est vrai -non seulement de son corps, mais aussi
de son âme. Dispositions, caractères, opinions, désirs, plaisirs, chagrins,
craintes, aucune de ces choses n'est jamais identique en chacun de nous; bien au
contraire, il en est qui naissent, alors que d'autres meurent. C'est en effet de
cette façon que se trouve assurée la sauvegarde de tout ce qui est mortel ;
non pas parce cet être reste toujours exactement le même à l'instar de ce qui
est divin, mais parce que ce qui s'en va et qui vieillit laisse place à un être
nouveau, qui ressemble à ce qu'il était. Voilà par quel moyen, Socrate, ce
qui est mortel participe de l'immortalité, tant le corps que tout le reste."
Platon, Banquet.
La
connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit
que l'explication
rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est
question.
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Série S
1er sujet
Suffit-il de constater
pour atteindre la vérité ?
2ème sujet
Vivre en société,
est-ce seulement vivre ensemble ?
3ème sujet
Expliquez le texte suivant
"Parmi les
choses qu'on ne rencontre pas dans la nature, mais seulement dans le monde
fabriqué par l'homme, on distingue entre objets d'usage et oeuvres d'art ; tous deux possèdent
une certaine permanence qui va de la durée ordinaire à une
immortalité
potentielle dans le cas de l'oeuvre d'art. En tant que tels, ils se distinguent
d'une part des produits de consommation, dont la durée au monde excède à
peine le temps nécessaire à les préparer, et d'autre part, des produits de
l'action, comme les événements, les actes et les mots, tous en eux-mêmes si
transitoires qu'ils survivraient à peine à l'heure ou au jour où ils
apparaissent au monde, s'ils n'étaient conservés d'abord par la mémoire de
l'homme, qui les tisse en récits, et puis par ses facultés de fabrication. Du
point de vue de la durée pure, les oeuvres d'art sont clairement supérieures
à toutes les autres choses; comme elles durent plus longtemps au monde que
n'importe quoi d'autre, elles sont les plus mondaines des choses. Davantage,
elles sont les seules choses à n'avoir aucune fonction dans le processus vital
de la société ; à proprement parler, elles ne sont pas fabriquées pour les
hommes, mais pour le monde, qui est destiné à survivre à la vie limitée des
mortels, au va-et-vient des générations. Non seulement elles ne sont pas
consommées comme des biens de consommation, ni usées comme des objets d'usage
: mais elles sont délibérément écartées des procès de consommation et
d'utilisation, et isolées loin de la sphère des nécessités de la vie
humaine."
Hannah ARENDT, La crise,de la culture
La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas
requise. II faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension
précise du texte, du problème dont il est question.
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Série S.T.T.
1er sujet
2ème sujet
3ème sujet
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